دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922A Review of Critics’ View Regarding Abd al-Rahman Shokry’s Pessimismتشاؤم «عبدالرحمن شکری» بین الظنّ و الواقع (دراسة و نقد)24111967FAJournal Article20160131As a sensitive and astute poet,Abd al-Rahman Shokry was very impressed by the events that took place around him. Researchers who have examined Shokry’s poems believe that his poetry has had several traces of pessimism, an attidude which made them believe that he is but a pessimistic poet. However, there have appeared in his Divan several poems that make him an optimistic one. It is why Shokry'spessimism is not totally dark and there, we can see glimmers of hope that will reinforce one's will, and encourage one to remain hopeful. We can see rays ofhope anddesire in many parts of hispoetry. He believes that the human being has got a power that enables him to turn pessimism into optimism.So he can be definitely regarded as optimistic in several stages of his poetic and personal life. He does not look at life pessimistically, but rather realistically, wrapped in a little bit pessimism, though. In this paper, we seek to examine the validity of the critics' claim regarding Shokry’s pessimism by referring to their arguments, andtry to make Shokry's views unveiled by giving some illustrative evidence, an issue for which we can see no traces in the previous papers or books. We believe that Shokry cannot be regarded as a pessimistic poet, but rather a just critic can smell the flavour of optimism here and there in his poetry.کان عبدالرحمن شکری برهافة حسه و دقة نظره شاعرا کثر فی شعره ما یدل علی تشاؤمه و اشتهر الشاعر عند بعض الدارسین بهذه النظرة غیر أن الباحث المتأمل یجد فی أشعاره، الکثیر من الأبیات التی تبعث علی الأمل و تدعو إلی التفاؤل فی الحیاة لذا فإن تشاؤمه لیس مظلما قاتما بل إن هناک بروق أمل تظهر بین حین و آخر فی أشعاره حیث یعتقد الشاعر أن الانسان یمتاز بقوة تستطیع أن تبدل التشاؤم إلی مفهوم من مفاهیم التفاؤل فی الحیاة. یدرس هذا المقال مدی صحة زعم القائلین بتشاؤم شکری فتناول البحث دراسة شعره و استخراج الشواهد التی توضح مدی صحة ذلک الادعاء من خلال استعراض أدلة القائلین بالتشاؤم عند شکری الذی یظهر فی طیات دواوینه و إظهار الصبغة التفاؤلیة فی شعره الذی یغلب أحیانا تلک الصبغة المتشائمة. دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922Investigation of Jahiz’ Ideas on Poetry and Its Criticismدراسة آراء الجاحظ حول الشعر و نقده42251968FAJournal Article20160131Jahiz is one of the greatest critics and scholars of Arabic prose and poetry. Jahiz' ideas and thoughts on criticism have appeared here and there but mostly in his famous books, al-Hayawān and al-Bayān wa al-Tabyīn. In fact, his ideas pave the way for criticism to become independent and autonomous in later periods. In Jahiz' time, criticism had no well-organized principles and it is why, Jahiz is regarded as one the founders of literary and poetic criticism in the history of Arabic literature. Jahiz has talked about different poetic topics including: the genesis of poetry, the value and the impact of poetry, the classification of poets, nature and mannerism, the old and the new, the form and the content, poetic plagiarism, and "intihāl" and the unity of the subject in poetry.إن الجاحظ من أکبر النقاد و أصحاب الرأی فی الأدب العربی شعره و نثره. فجاءت آراؤه فی هذا الباب متناثرة بین آثاره لاسیما فی کتابی البیان و التبیین و الحیوان و رغم أنّ له آراءً فی الشعر و نقده مهدّت الأرضیة لاستقلال النقد، فی العصور الآتیة غیر أنه لم تکن للنقد فی عصره أسس و مبادئ مدونة. و بهذا یعتبر الجاحظ من مؤسسی النقد الأدبی و نقد الشعر فی تاریخ الأدب العربی و نقده.
و من المواضیع التی أدلی فیها الجاحظ بآرائه فی الشعر و نقده یمکن الإشارة إلی أولیة الشعر، و قیمة الشعر و أثره، و طبقات الشعراء، و الطبع و التکلف، و القدیم و المحدث، و اللفظ و المعنی، و السرقات الشعریة و قضیة الانتحال، و التشابه و الموافقة.دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922Internal Rhythm in Abd al-Wahhāb al-Bayāti Poetry: The Poetical Divan of al-Mowt Fi-l-Hayātالإیقاع الداخلی فی شعر عبدالوهاب البیاتی -دیوان «الموت فی الحیاة» نموذجاً-6043993310.22054/rctall.2012.9933FAرجاءابوعلیاستادیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه علامه طباطبائی تهرانمنیژهزارعکارشناسی ارشد گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه الزهرا تهرانJournal Article20190715As a word having a Greek root, Rhythm (<em>Iqa'</em>) means "to flow, to be in stream". In poetry, however, it means the regular sequences of a series of phonological as well as non-phonological elements, making poetry seem beautiful.
As one of the most important parts of the poem, rhythm is divided into internal and external one.
Becauuse of thefreedom of new poetry from rhyme and rhyming rhythm, the importance of external rhythm having had these two elements, is decreasing while the internal rhythm has played an important role in new poetry.
Firstly, this paper defines the rhythm of music and its application into critical works. Secondly, the paper examines closely the internal rhythm and it's componants in Abd al-Wahhab al-Bayāti’s poetry – Iraqi's contemporary poet – with regard to <em>al-Mowt fi-l-Hayāt</em>.
Intrenal rhythm has two kinds: phonological and meaning-based rhythm, or so-called the rhytm of thought.
Phonological rhythm studies such features as pun and different types of repetition and meaning-based rhythm examines such features as antithesis, symbol and myth, parallelism and apostrophe (<em>Iltifāt</em>). The methodology is analytic-descriptive through the means of the library studies.الإیقاع کلمة مشتقة أصلاً من الیونانیة بمعنی الجریان و التدفق، و الإیقاع الشعری یطلق علی تتابع منتظم لمجموعة من العناصرالتی تعطی النص الشعری جمالاً.
إن الإیقاع یمثل رکناً رئیساً فی القصیدة الشعریة و هو ینقسم إلی قسمین: الإیقاع الخارجی و الإیقاع الداخلی. هناک أهمیة خاصة للإیقاع الداخلی فی الشعر الحدیث، لأن الإیقاع الخارجی المتمثل فی الوزن و القافیة قلّت أهمیته نظراً إلی تحریر الشعر الحدیث من هذه القیود.
تناولت هذه المقالة تعریفًا بالإیقاع و الموسیقی و کیفیة استخدام هذین المصطلحین فی الآثار النقدیة، و بعد ذلک انتقلت إلی الحدیث عن الإیقاع الداخلی و عناصره فی شعر عبدالوهاب البیاتی الشاعر المعاصر العراقی معتمدةً علی دیوانه « الموت فی الحیاة».
إنّ الإیقاع الداخلی یتحقق علی مستویین إثنین، المستوی الصوتی و المستوی المعنوی الذی یسمی إیقاع الأفکار أیضاً.
المستوی الصوتی، یبحث فیه عن العناصر الصوتیة کالجناس و أنواع التکرار فی شعر البیاتی، کما یبحث فی المستوی المعنوی عن العناصر غیر الصوتیة کالطباق، الرمز و الأسطورة، مراعاة النظیر، الصمت المنقوط و الالتفات.
أمّا المنهج المتبع فی هذه الدراسة، فهو الوصیفی– التحلیلی الذی اعتمد علی المصادر المکتبیة.دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922Farouk Gweda: The Realist Romanticفاروق جویدة بین الرومانسیة و الواقعیة8061993210.22054/rctall.2012.9932FAعلینظریدانشیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه لرستانسمیهاونقطالبة الدکتوراه - قسم اللغة العربیة و آدابها بجامعة لرستانJournal Article20190715Farouk Gweda, the contemporary poet and journalist (1946) gathers two different schools in his poems very nicely. His elegies hold the qualities of both Romanticism and Realism. As a poet, he looks at the external world from the view point of his own internal world and visualizes human being’s relation with the inner world, spiritualities and sentiments. In addition to this view, as a journalist he looks at the external world outside himself and its current political, social and livelihood issues and introduces human’s position in the present world. In this way, Farouk’s poems are chosen as a base for this study to find out how a poet can intermingle two different schools in his poetry.
The present paper studies Romanticism in Farouk Gweda’s poems under the themes of love, pain, dream and hope, and analyzes Realism manifest in the poet’s invitation to revolt and rise in Islamic-Arabic countries, description of nation’s situations, resistance and homeland. After studying these two schools, similar qualities common between these two, that is, use of natural phenomena, are analyzed as well.
The research method is descriptive-analytic that emphasizes on various poetical works of Farouk Gweda.فاروق جویدة الشاعر و الصحافی المصری (1946م) قد أجاد الجمع بین المذهبین المختلفین فی شعره، فقصائده تتردد بین المذهبین الرومانسی و الواقعی، هو بوصفه <br /> شاعراً یصف العالم من منظر عالمه النفسی و یصوّر علاقة الإنسان بالعالم الباطن و المعنویات و الأحاسیس. و إلی جانب هذا الأمر بوصفه صحافیا ینظر إلی عالم الواقع و ما یجری فیه من القضایا السیاسیة و الإجتماعیة و المعیشیة و یصف موقع الإنسان من العالم الحاضر. فعلی هذا، اختیرت أشعار فاروق جویدة محوراً لدراسة اجتماع الرومانسیة و الواقعیة فیها.
قد درس المقال، المذهب الرومانسی فی أشعار فاروق ضمن مضامین الحبّ، و الألم و الحزن، و الحلم و الأمل. و الواقعیة قد تجلّت ضمن دعوة الشاعر إلی القیام و النهوض فی البلاد الإسلامیة- العربیة، ووصفه ظروف الشعوب والمقاومة و الوطن، و فی نهایة المطاف یصل إلی القاسم المشترک بین المذهبین و هو استخدام مظاهر الطبیعة.
الأسلوب المتّبع فی هذا البحث هو الوصفی - التحلیلی بالترکیز علی دواوین فاروق جویدة الشعریة.دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922Motif of "AbuzarGhaffari"
in Yahyaal-Samawy’s Poetryموتیف «استدعاء شخصیة أبیذر الغفاری» فی شعر یحیی السماوی9681993410.22054/rctall.2012.9934FAمرضیهآباداستادیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه فردوسی مشهدرسولبلاویدکتری زبان و ادبیات عربی دانشگاه فردوسی مشهدJournal Article20190715As one of the important elements in literary critisism and analysis, motif is taken into consideration in European criticism.
Originally as a French word, motif means the main thought or the subject or the iterative words and phrases in literature. In poetry, motifs have a close and fundamental relation with the poet's soul, thoughts and emotions.
Motifs have appeared in various forms such as themes and symbols in Yahyaal-Samawy's poetry. In his poetry, "AbuzarGhaffari"motif isone themost prominentones in the form of symbol. Being repetitive, this motif has no literal meaning but rather it stands for freedom,devotion, dedication, persistence, justice, and as a saviour to get people rid oftyrannyof the oppressor.
Having taken the analytic–descriptive method as its methodology, this paper tries to examine "AbuzarGhaffarimotif" and its signification in Yahyaal-Samawy 's poetry. In doing so, it answers the following questions: What are the important motifs used by the poet in his poetry? Why does the poet insist on using such repetitive motifs? What kinds of effects do these motifs have on the meanings? To what extent has the poet paid attention to"AbuzarGhaffari's character as a motif"? How does this motifaffect the reader? What kinds of symbols and signififation such a motif bring about?لقد حظی البحث عن الموتیف باهتمام واسع فی النقد الأدبی الأوربی باعتباره عنصراً فعالاً فی النقد و تحلیل النصوص الأدبیة. أصل کلمة «الموتیف» فرنسوی، و یعنی فی الأدب، الفکرة الرئیسیة أو الموضوع الذی یتکرر فی النتاج الأدبی أو المفردة المکرّرة. و الموتیفات فی شعر الشاعر تحمل دلالات و إیحاءات رمزیة وثیقة الصلة بنفسیة الشاعر و توجهاته و آرائه.
و قد ظهرت الموتیفات فی شعر الشاعر العراقی المقیم بإسترالیا یحیی السماوی ضمن أشکال و محاور مختلفة منها المضامین و المفردات و الرموز و استدعاء الشخصیات التراثیة و الدینیة؛ و من أهم موتیفاته التی تحمل دلالات وثیقة الصلة بحیاته و نفسیته «استدعاء شخصیة أبی ذر الغفاری» بحیث إن هذا الموتیف ورد فی شعره بکثافة و قد انزاح عن معناه الحقیقی لیحمل دلالات و رؤی جدیدة؛ فأبوذر رمزٌ خالدٌ للحریة و التضحیة و الفداء من أجل المبدأ، و رمز الخصب و الانبعاث، و الباحث عن العدالة و نُصرة المستضعفین.. وهو بمثابة ملاذ آمن للشاعر، یحاوره ویخاطبه راجیاً أن یجد فیه بریق الخلاص والطمأنینة.دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922Challenges to the Arabic Language
in the Globalization Eraتحدّیات اللغة العربیة فی عصر العولمة97108993510.22054/rctall.2012.9935FAعلیزائری ونددکتری ادبیات تطبیقی (عربی- فارسی) دانشگاه اردنJournal Article20190715As one of the major languages in the world, Arabic has long been faced with many challenges, but perhaps the phenomenon of globalization and its impact on the language of the <em>Qur’an</em> could be considered as one of the most crucial ones.
Although linguists, writers and poets have paid much attention to Arabic in the era of globalization, its challenges have not been considered appropriately as it should have been; as a result, in the contemporary period and especially after the expansion of globalization, Arabic has been affected by the phenomenon and is still fighting the challenges.
Beside studying the phenomenon, this article is going to verify the impressions of globalization on Arabic, focusing on concepts such as "linguistic duality" (the standard language and the dialects in the society) and "bilingualism" (the existence of two different languages in a society, for instance the presence of Arabic and expansion of English and French in Arabic countries of Northern Africa).قد واجهت اللغة العربیة کإحدى اللغات المهمة فی العالم تحدّیاتٍ کثیرةً منذ زمن بعید ومن أهم هذه التحدیات هی العولمة وما تُمثّله من تحدّیات فی الحاضر والمستقبل. رغم کل الجهود الحثیثة التی کان ومازال یبذلها علماء اللغة والأدباء فی دراسة اللغة العربیة، نجد أن معالجة ظاهرة العولمة ومدى تأثیرها فی اللغة العربیة لم تحظَ باهتمام بالغ کما ینبغی، وهذا أدّى إلى تحدیات کبیرة تواجهها اللغة العربیة فی العصر الحدیث.
تهدف هذه الدراسة إلی معالجة ظاهرة العولمة ومدى تأثیرها فی اللغة العربیة وذلک بالترکیز على مسألتی الازدواجیة والثنائیة.دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922Employing the Quranic Stories
in Ummayyid Poetryاستدعاء القصص القرآنیة فی الشّعر الأموی128109993610.22054/rctall.2012.9936FAمهدیعابدی جزینیاستادیار دانشگاه اصفهانJournal Article20190715Among the instances of representing traditional heritage in literature are the representation of quranic stories and characters, in such a way that literature intends to incorporate the quranic stories and modify them in order to meet its intended purposes, observing the magnificence of the original text.
The Ummayyid poets made attempts to depict the political and social circumstances of their society meaningfully by employing the Islamic tradition, espicially the quranic stories.
This paper consists of issues about employing quranic stories in Ummayyid poetry; hence, we have surveyed a number of odes that have taken their subject matter from the <em>Qur'an</em>. We intend to point to the extent these poems dealt with quranic stories and simulated their social and political circumstances with them.
In this research, we have applied a descriptive-analytic method, based on analysis and induction, in discussing the aesthetic methods that were applied by Ummayyid poets in employing quranic characters, as we have tried to base the research on selection of illustrative poetic samples in Ummayyid period.
<strong> </strong>إنّ من ظواهر الاستدعاء التّراثی فی الأدب، استدعاء الشّخصیات القرآنیة، حیث یحاول الأدب امتصاص القصّة القرآنیة، ثمّ تحویرها ممّا یحقق له أهدافه المرجوّة مراعیاً جلالة النصّ الأصلی.
أراد الشعراء الأمویّون أن یستمدّوا من التّراث الإسلامی ولاسیّما القصص القرآنیة لیعطوا بُعداً دلالیا للواقع السیاسی و الإجتماعی فی مجتمعهم.
إنّ هذا المقال قد احتوی علی مباحث فی توظیف القصّة القرآنیة فی الشّعر الأموی من خلال عدد من القصائد التی استقت مادّتها من القرآن مشیراً إلی مدی تعاملها بالقصص القرآنیة، تضاهی أحوالهم الإجتماعیة والسّیاسیة.
واعتمدنا فی دراستنا هذه منهجاً وصفیا، قائماً علی التّحلیل والاستنتاج فی تناول الطّرق الفنیة التی سلکها الشعراء الأمویون فی توظیف الشخصیات القرآنیة و قد حرصنا أن تقوم الدّراسة علی منهج انتقائی للنّماذج الشعریة الجیّدة فی الحقبة الأمویة.دانشگاه علامه طباطباییپژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی2980-77352420120922Religious Praises and Their Cadres in Iran
from the Second Safavid Era to the Qajar Oneالمدائح الدینیّة و نطاقاتها فی إیران منذ العصر الصفوی الثانی حتّی عصر القاجار148129993710.22054/rctall.2012.9937FAسیدحسینمرعشیدکتری زبان و ادبیات عربی دانشگاه قدیس یوسف بیروتJournal Article20190715The traces of the revival of the Arabic language in Iran was appeared when the Safavid kings invited most of the Shiite clergymen in Jabal Āmel, Lebanon, to come to Iran to support Shiism and to revive it. The immigration of Shiite jurisprudents from Lebanon and later from Bahrain to Iran as well as their attention to Iranian seminaries in Isfahan and other Iranian cities, have played a very important role in paving a suitable path to revive this movement in Iran. The works of Iranian poets in this era have been influenced by many factors some of which could be traced if we study the orations of these long poems and their variations and intentions. In this paper, we talk about the orations of the religious praises that are much more variant than the other orations. Due to their introductions, these orations are divided into three groups: the one starting with nasīb (a kind of lyrical poem); the second, starting with something other than nasīb and the third one, starting directly with praise. Some poets of this era have devoted more space to nasib rather than praise, to show their poetical ability. We take the subject criticism as a method to come to a much more clear result.بدأت بوادر إحیاء اللغة العربیّة فی إیران بعد أن اتّصل الملوک الصفویّون بالمدارس الدینیّة الشیعیّة فی جبل عامل ودعوا جمّاً غفیراً من علمائها للقُدوم إلی إیرانَ لدعم المذهب الإمامی وإحیائه فیها. وقد کان لهجرة فقهاء الشیعة من جبل عامل وبُعید ذلک من البحرین إلی إیران، واهتمامهم بالمدارس الدینیّة التی أرسوا قواعدها فی أصبهان، وفی المدن الإیرانیّة الأخری، الدور الأساس فی تمهید وإعداد أرضیّة صلبة لإحیاء هذه اللغه بإیران. وقد تأثّرت نتاجات شعراء إیران الشعریّة، فی تلک الفترة، بمؤثّرات کثیرة یمکن تعرّفها من خلال دراسة نطاقات هذه القصائد وأنواعها وتحدید الأغراض الموجودة فیها. وفی هذا المقال نتکلّم حول نطاقات المدائح الدینیّة باعتبارها أکثر النطاقات تنوّعاً فی هذا العصر. وهذه النطاقات، حسب مقدّماتها، هی : نطاقات تبدأ بمقدّمات نسیبیّة، نطاقات تبدأ بمقدّمات غیر نسیبیّة، نطاقات تبدأ بالمدح مباشرة. وقد یُطیل الشعراء المقدّمات إظهاراً لتمکّنهم الشعری.