لاشک ان القرآن فی اعلی درجات البیان لفظا و معنی، بانفراده بمغازیه و معانیه السامیه. انه معجز من حیث الصور البیانیه الحی تکون فی الفاظه و عبارته. فانطلاقا من ذلک علی مترجم القرآن ان یهتم یتشکل القرآن و نسیجه اللغوی کما یهتم بمعانیه اثنا الترجمه. فمن الاصول المهمه التی تبیین التزام المترجم بلفظ القرآن و شکله هی مراعاه قضیه توحید الترجمه التی لم ینتبه الیها المشتغلون بالعلوم القرانیه کثیرا فمن الضروری نقل المفردات و الجمل المشاهه فی اللفظ و المعنی بشکل واحد.
ناصری، مهدی. (1391). الترجمات الحرفیه الفارسیه للقرآن الکریم و توحیدها دراسه و تحلیل. پژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی، 2(2)، 45–64. https://doi.org/10.22054/rctall.2012.6970
MLA
ناصری، مهدی. "الترجمات الحرفیه الفارسیه للقرآن الکریم و توحیدها دراسه و تحلیل"، پژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی، 2، 2، 1391، 45–64. doi: 10.22054/rctall.2012.6970
HARVARD
ناصری، مهدی. (1391). 'الترجمات الحرفیه الفارسیه للقرآن الکریم و توحیدها دراسه و تحلیل'، پژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی، 2(2), pp. 45–64. doi: 10.22054/rctall.2012.6970
CHICAGO
ناصری، مهدی، "الترجمات الحرفیه الفارسیه للقرآن الکریم و توحیدها دراسه و تحلیل." پژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی، 2 2 (1391): 45–64, doi: 10.22054/rctall.2012.6970
VANCOUVER
ناصری مهدی. الترجمات الحرفیه الفارسیه للقرآن الکریم و توحیدها دراسه و تحلیل. پژوهش های ترجمه در زبان و ادبیات عربی. 1391;2(2):45–64. doi: 10.22054/rctall.2012.6970
